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杨氏之子给孔君平端来了水果，这水果当中就有杨梅

为字的意思是帮、替、给。读bai音为wèi

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为设果，果有杨梅”出自《杨氏之子》；　　《杨氏之子》：选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一户人家中的聪明的九岁男孩的故事。　　《杨氏之子》原文：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”　　　《杨氏之子》译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

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在魏晋南北朝时期的民族融合中，汉族因为人口众多，社会制度先进，经济文化发达，很自然地成为主流。所以这一民族融合又被叫做“汉化“。汉化包括经济生活，社会制度，也包括心理素质和语言习俗等各方面。

但是如果认为只是汉族“化”了少数民族，而少数民族对汉族没有什么影响，那就大错特错了。 因为历史上中华各民族不论大小，都有各自的特点，都为中华文明作出了巨大贡献。在他们和汉族融合过程中，就给汉族注入了新鲜血液，使中华民族更有生气，更富创造力，所以当时实际情况是，无论政治、军事、经济、科技文化及社会生活等各个方面，处处都显现出少数民族的巨大影响。

以下就略谈几点重要的影响。

第一，内迁各族和汉族的融合极大地丰富了人民的物质生活和精神生活。

在物质生活方面，这一时期的食品和服装都有明显的变化。

其中胡饼和胡服的作用尤大。过去汉族只会水煮面食，不会烙饼。真正的饼是西北少数民族带进来的，所以叫胡饼，并在这时普及开来，发展成为面食中最重要的一种。 胡麻、胡瓜、胡桃及油菜等都是在这时普及的。

像“酥”之类的奶制品，也是此时传入并日益推广的。汉服的特征是上衣下裳或宽袖长袍，穿开裆裤。所以箕踞而坐成为非常不礼貌的行为举止。胡服夹领小袖、紧身，满裆裤，适应马背上的生活。战国时赵武灵王胡服骑射，已引进胡服，但没有进入日常生活，此时普及且为汉族人民喜爱。

魏孝文帝改革曾下令禁胡服，但结果穿着胡服者越来越多。隋唐的官场上也“全用胡服”，只不过是由左衽改为右衽而已。这是生活的选择，历史的选择，因为胡服更美观实用，更便于生活，决非皇帝一纸诏令可以改变。

就精神生活而言，少数民族对音乐、民歌的影响尤为明显。 隋唐时期的燕乐和西凉乐，绝大部分源自北朝的胡汉混合乐。迄今为我国人民喜爱的笛、琵琶等乐器，是在此时曾及并进入大雅之堂的。

民歌中反映民族融合的精品，无过于《敕勒歌》和《木兰辞》了。如果说《敕勒歌》是胡歌汉译，是游牧生活的写照的话，《木兰辞》中的花木兰却是只有民族融合才能产生的中原妇女的形象。 此外影响中国人民生活至深的佛教的广泛流传，也与少数民族统治者组织佛经翻译班子，大力提倡和推广密不可分。

第二，在制度方面多有建树，有利于封建制度进一步完善。

拓跋鲜卑在奴隶制初级阶段君临中原，所以对待战俘的处置也较为宽和。固然有为数较多的战俘沦为奴隶，更多的则是被当作隶户和新民安置，对新民进行了“外口授田”，这成了均田制的渊源之一。

长期以来，在地主土地所有制占主导地位的条件下，中原王朝如何维护自耕农和半自耕农，确保封建政府的赋役收入，一直没有解决好，均田制无疑是当时较为妥当的措施，所以一直延续到唐中叶。

至于隋及唐前期武功显赫的府兵制，就是从北周开始借助拓拔鲜卑的部落兵制形式逐渐建立起来的。

第三，促进科学技术的进步，进而推动社会经济发展。

内迁诸族是聪明智慧的，他们一接触先进的文明，便会迸发出前所未有的创造力。

匈奴人造出了宿铁刀，鲜卑人比干阿利造出了百炼钢刀。这都是灌钢法的推进和普及，标志着我国钢铁技术达到了新的世界领先水平。 大牲畜的饲养、兽医和畜产品的加工，是游牧民族的特长，中原汉族望尘莫及。

但随着他们的内迁进而与汉族融合，这些优长的技艺也随之普及开来。所以说内迁各族人民为北方经济恢复和发展也作出了巨大贡献。

第四，民族融合开创了一代社会风尚。

隋唐时期，尤其是唐前期国内民族关系是我国封建社会历史上最好的时期，这不是说隋唐皇帝有什么特殊的天赋，而是民族融合巨流的必然。

建立隋王朝的杨氏，建立唐王朝的李氏，其血管中便有鲜卑血统，他们所仰仗的关陇集团，就是胡汉贵族的混合集团。较好的民族关系有利于国内各族创造力的充分发挥，隋唐之所以能掀起在深度和广度上超过两汉的经济文化高潮，与民族融合是密不可分的。

在我国古代历史上，春秋战国的民族融合迎来了秦汉的经济文化高涨；魏晋南北朝的民族融合赢得了隋唐的鼎盛；宋辽金元的民族融合导致了明清经济的繁荣。 其中隋唐尤为突出，这正说明，民族团结对于经济文化发展的巨大反作用力。

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我的也是，美容院里排激素，用黄芪打底在敷膜，晚上在用黄芪，说是排毒，开始又红又痒又冒痘蜕皮，两个月了还是有痘，不知道该怎么办了

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昆明排在前十位的姓氏分别是：李、张、杨、王、陈、刘、赵、马、周、朱

昆明有着悠久的历史文化，昆明的这十大名门姓氏！李氏昆明第一大姓1700多年前云南白族已有李姓。三国以后，有不少李姓汉人徙居云南，久而久之，与白族融合在了一起，如唐朝贞观年间的“西洱河蛮”中的杨、李、赵等姓，都自称本来是汉人。难怪有人说云南的李姓不容易分清谁是汉族还是白族。在历史上，白族李姓曾涌现出一些比较著名的人物，如宋代大理国有大臣李紫琮，明代有文学家、史学家李元阳，清代有学者李倬云、李根云、李崇阶等。现在，李姓仍为白族四大姓之一

张氏昆明第二大姓

云南张氏按照民族成分不同分为汉族张氏、白族张氏、彝族张氏和哈尼族张氏，汉族张氏主要来自明清时期四川、湖南、湖北等地的张姓移民，白族张氏出自白子国王族，三国时白子国国王龙佑那被赐姓张氏，其后裔张乐进求在唐代被封为建宁国国王，彝族张氏出自南诏国王细奴逻之子逻波海。

杨氏

昆明第三大姓杨氏虽然在昆明的姓氏中排名第三，但在历史上却十分风光。云南省的杨姓在明清移民之前就在本地是大姓豪族，云南诸多少数民族都和古代羌族有渊源关系，云南土著杨姓自然也和古代羌族有血缘关系的，而杨姓也是古代氐羌的豪族大姓，云南在三国时期就有名人杨锋，隋唐时期的南诏杨姓，当时就是南诏第一大姓。

王氏昆明第四大姓云南王氏（主要分布在镇雄、威信、石屏、贵州威宁、六盘水一带）：志远兴德政、承文国天章（中）、朝仕永应洪、贵廷思耀封、光建定安泽、显扬裕先宗，高明登大宝，治济庆家邦。

陈氏昆明第五大姓，陈姓源于周初封在陈国的舜帝后裔胡公满。陈姓在我国众多的姓氏中，若按人口来说，是中国的第五大姓。陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。

刘氏昆明第六大姓

刘氏作为昆明第六大姓氏，至今都分布极广，包括中国南部和东部周边国家，如新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、缅甸等。

赵氏昆明第七大姓，出自嬴姓，形成于西周，其远祖为伯益，得姓始祖是造父。 赵是少（白皋）氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少（白皋）氏的赢姓。 

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