真理是什么，或者说什么是真理？

一、真理是什么，或者说什么是真理？

耶稣就是道路，真理，生命。

其实对与错已经借着人的良心显明，因为在神创造人的时候已经将这样的功能放在人的心里面，比如说：爱人如己是对，损人利己是恶……请不要小瞧这样从古至今未曾改变，耳熟能详的定论，因为你欺负人可能会爽快一时，但你肯定不喜欢被别人欺负，由此你就能得知欺负人是恶的，而且不分青红皂白欺负别人的人，要受公正法律的惩治，这是世间之公理。可这个时代最常见的就是黑白颠倒，善恶不分，为了一己之私明知是恶而偏要做，为了保全自己明知是善而不去行，这已然习以为常了。

但那觉悟良心功用的人知道这是正路。人人必有一死，死后且有审判，这既由公义而定，也是不能改变的事实。你可以凭自己主观承认也可以否定，但这关乎生死的大事，我们每个人都担当不起，因为是全人类的命运，就是人人都要尝死味，且当人昧着良心而行的时候，明知不可为而偏要为之，就注定死后还有结果。

所以从古至今人最高的追求是追求永生，为此，可谓尽心竭力，这里永生并不单指永生不死，而且也指配得上永生不死的境界，就是与永不改变，永远长存的真理同行。

可是历史历代立志行善的人发现自己面对了一个无法逾越的难题，就是人无完人。再成功的人士，他的人生也有污点。而且人也不像想象般那样高尚，许多时候更是立志为善而行不出，不愿意的恶反倒去行。唉~

这个时候神做了一件事，就是名为真理的神成为肉身住在他所创造的人当中，教导人真理：有一个律法师问耶稣， 说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的　神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

(路加福音 10:25-37 和合本)

论圣洁：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。(马太福音 5:27-29 和合本)

……

这位道成肉身的神为人做了一件难以想象的事，就是为众人的罪付出了生命的代价，死在十字架上，好让那些立志寻求永生却靠自己做不到的人，能够因着相信他的缘故罪得赦免，因为从来没有犯过罪的他已经为他们死了。

这就是因信称义，但这并没有结束，我们可想在一场法庭上，世人都站在被告席因为我们都犯了罪，站在法庭另一边的是创造我们的神，祂本盼望我们都能够效法祂，成为善的模样，然而我们都亏欠了祂。

这个时候我们没有一个人，可凭自己的力量偿还罪债，这不仅关乎今世的死亡，而且关乎审判之时永生永死的去向。

在世人都绝望的时候，耶稣站在法庭中间，向法官宣告说，我来替这些人偿还罪债吧，所以用我的死来换取他们的生，由此那些相信耶稣并愿意践行真理的人，就可以因耶稣的死与神和好，不再被定罪。这样的过程就是称义。

一名基督徒在相信耶稣后，不仅名称上要被称为义，而且要在生命上出死入生，就是向着从前犯罪的自己，我已经死了，向着那美好的耶稣，我要效法祂活着。在这个过程，如果没有从神而来圣灵的帮助，那我们只可以称为唯心主义者，因为是凭人主观的力量，仍是有心无力的，不是事实。但神要实实在在的赐下圣灵的能力与那些愿意相信祂的人同在，由此彻底的弃恶从善就成为可能，信徒也就不仅拥有名份上的得救，而且生命也真是配得得救的了。

这就是救恩的真理，是关乎每个人最要紧的事。至于本篇所说的信息真实与否，将来必能得知。

二、任何真理都是客观真理具体真理相对真理绝对真理对吗？

真理都是客观的,不以人主观意志为转移。真理是具体的,都有适用范围,是有限性和无限性统一。在适用范围内,就是绝对真理,相对范围之外,就是相对真理。

1.真理既是绝对的,又是相对的,是绝对性和相对性的统一。

2.真理的绝对性和相对性相互依存.没有觉真理的对性就无所谓相对性,反之亦然.失去一方另一方就不能存在。

3.真理的绝对性和相对性相互包含,相互渗透。

4.相对真理向绝对真理转化.客观世界的发展是无限的,由相对性走向绝对性真理的过程永远不会完结。

5.把握真理的绝对性和相对性相统一的原理,对于正确对待马克思主义有重要意义.马克思主义是真理,他是绝对性和相对性的统一。

三、真理裤为啥叫真理裤？

就是网红裤。

一款带白色边、大腿两侧有小开叉，索带裤头的运动短裤便被称为真理裤。

真理裤一词起源自台湾。因曾有网民在讨论区上载一张女生穿着真理裤的照片，并提问“真理定天下？”，其后引来大量男网民回应“真理”，久而久之，一款白色边、大腿两侧有小开叉，索带裤头的运动短裤便被称为真理裤。

四、真理和真理原则的区别？

真理与价值的关系

真理原则与价值原则是人类活动的两大原则

真理原则与价值原则是人类活动中的两大原则。真理原则与价值原则的侧重点是不同的：

(1)真理原则体现客体尺度的要求，它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动，而不能考虑人的主体需要和利益；价值原则体现主体尺度的要求，它要求人们的思想和行动要体现主体需要和利益的满足。

(2)真理原则主要表明人的活动的客观制约性；而价值原则主要表明人的活动的目的性。

(3)真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则。真理是一元的，真理本身没有主体的差别，它服从于世界的物质统一性；而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。

2?真理原则与价值原则的统一

真理原则与价值原则存在着矛盾，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，它们之间的统一是人类活动的内在要求。二者矛盾的不断出现与解决促进着实践的发展和人类的进步。在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在要求，也是马克思主义哲学的一条基本原则。

五、什么是真理?如何理解真理？

什么是真理 ？真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。如何理解真理？①客观性：真理是客观存在的，真理中包含的内容是不以人的意志为转移的。②唯一性：不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论， 但只有一种符合客观实际的认识才是真理。③绝对性：任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。④相对性：人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，其一，任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、 某些事物和过程在一定范围内的正确反映。任何真理都具有时间上的相对性和空间范围的相对性。其二，任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、 一定层次上的近似的正确反映。⑤绝对主义与相对主义：绝对主义夸大了真理的绝对性， 否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理。人们所获得的真理具有永恒不变性， 它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。相对主义夸大了真理的相对性，否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理， 必然同时否认了客观真理， 从而把真理变成了主观随意的东西。相对主义抹煞了真理的客观标准， 必然混淆真理和谬误的界限。 认为世界上没有真理可言。⑥终极真理：人类对客观世界的认识是在不断完善的过程中。通过：实践—理论—再实践—再理论—的无限漫长的过程，逐渐消除时间、空间、范围（深度）的局限性，越来越逼近“终极真理”。但是，终极真理是不存在的。人类认识自然是没有尽头的。

六、真理与价值真理有什么特点？

辩证唯物主义认为，人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这就在追求真理的基础上提出了价值的问题。

真理是人对客观事物的正确认识，价值是客观事物对人的需要的满足。追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则就是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，改造和实现价值。真理原则侧重于客体性。表明人的活动中的客观制约性；价值原则侧重于主体性，主要表明人的活动中的目的性。

真理原则和价值原则的辩证关系：

（1）追求真理和创造价值是人生活动的两大目标。

（2）真理和价值从根本上说是一致的，凡有真理的必有价值，凡有价值的东西不应与真理相悖。

（3）但真理与价值又是有区别的，它们侧重点有所不同，真理强调的是人的认识与客观对象的一致，价值则强调客观事物满足人的需要的特点，而人的需要有合理与不合理之分，满足人的不合理需要这类事物所体现的价值，与真理常常是相悖的。（4）只有通过正确反映对象并能动地改造对象以满足人的需要才是真正有价值的，甚至是最高价值，才能实现真理与价值的统一。

真理原则与价值原则的结合：

（1）人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定得自我调节来解决真理和价值的冲突。

（2）在实践基础上实现真理与价值的历史的具体的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。这一原则，充分体现在马克思主义的科学性和革命性的统一，坚持真理和捍卫人民利益的统一，尊重历史规律和无产阶级及人类解放的统一上，也充分体现在社会主义一要发展生产力，二要共同富裕的基本体现。

七、具体真理是绝对真理吗？

具体真理是说真理是具体的、有条件的，没有什么绝对真理。

任何真理都是具体的，因为真理都是相对于一个具体的历史过程。比如，当时在俄国十月革命中，列宁领导无产阶级革命是通过攻打大城市取得胜利的，而毛泽东同志领导中国的新民主主义革命，是通过农村包围城市的方式取得了胜利。

真理是有条件的，比如，在平面几何里，三角形的内角和等于180度，在凹面或凸面三角形的内角和就不是180度。

八、为什么坚持真理，发展真理？

1、真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理作为正确的意识，对物质有着能动的反作用，也就是说对实践有着指导作用。所以要在实践中坚持真理。

2、由于人们的认识具有反复性和无限性，真理是具体的有条件的。从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升，真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断的超越自身，所以要发展真理。

3、要在实践中发展真理，是因为实践是认识的来源，实践是检验认识真理性的唯一标准。

4、真理可指导人们正确实践，真理是实践的产物，实践发展推动真理发展，真理的发展又反作用于实践。

九、什么是真理如何实践检验真理？

真理乃人们在漫长地生产劳动中，以及社会实践活动中，通过去伪存真，由表及里，由失败到成功之反复认识世界，改造世界过程中，由感性到理性认识产生的飞跃而总结提升到理论。此理论是否正确，再通过实践进行检验，也就是利用此理论去指导实践成功了，那么此理论就是“真理”。

十、什么是检验真理和发展真理？

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映.真理作为正确的意识,对物质有着能动的反作用,也就是说对实践有着指导作用.所以要在实践中坚持真理.而由于人们的认识具有反复性和无限性,真理是具体的有条件的.从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升,真理永远不会停止前进的步伐,它在发展中不断的超越自身,所以要发展真理.而要在实践中发展真理,是因为实践是认识的来源,实践是检验认识真理性的唯一标准.