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是第六十集，甄嬛受到了惊吓，为皇帝产下龙凤胎，因此晋为熹贵妃！把“熹”字作为封号赐给甄嬛，皇帝想的是“往事暗沉不可追，来日光明灿烂”。是甄嬛传皇帝为甄嬛回宫起名熹妃时的台词。《甄嬛传》名句杏花虽美，可结出的果子极酸，杏仁更是苦涩，若做人做事皆是开头美好，而结局潦倒，又有何意义。倒不如像松柏，终年青翠，无花无果也就罢了。这个菀字不好，为了从前的事生出许多风波来，朕要给她改个封号，往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂，就取个熹字

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  “姝”是个寓意美好的汉字，其字义并不复杂，就是美丽、美好的意思，也可以直接指美女。所以，现代汉语词典等权威辞书也都是这两个义项。古代表示美好、美丽的字眼很多，经常用到的，除了“姝”，还有美、好、丽、佳、娥、姣等。下面详细说明“姝”字的意义。

    一、基本情况 

  “姝”字读作shū，基本字义是美丽、美好，从造字法上看属于形声字，《说文解字》注为：“姝，好也。从女，朱声。”。古代各家注释大多是类似解释，如《广韵》解释为：‘姝，美好。”《字林》：“姝，好貌也。”《华严经音义》上：“姝，色美也。”《方言》：“娥……好也……赵魏燕代之间曰姝。”这里所说的“好”，在古代一般都是指美丽、漂亮，如《陌上桑》中的“秦氏有好女，自名为罗敷”，这里的“好女”就是指美女。正是因为“姝”有美好、美丽的意思，所以后来人们就直接用“姝”来指美女。因此，“姝”的意义有两个，一个是美好、美丽，一个是美女。

    二、举例释义

  （一）表示美好、美丽：

1.《诗经》：静女其姝，俟我于城隅。（静女：淑女、文静美丽的少女；城隅，城上的角楼。）

2.《诗经》：彼姝者子，在我室兮。

3.古乐府《上山采蘼芜》：新人虽言好，未若故人姝。

4.《后汉书·和熹邓皇后纪》：姿颜姝丽，绝异于众。

5.柳永《玉女摇仙佩》词：有得许多姝丽，拟把名花比。

  这些“姝”都是表示美好、美丽的意思。现代汉语中依然保留这些用法，人们在取名字的时候，也喜欢用“姝”字，当然都是女性使用。用“姝“字可以组成好多意义表示美好的词语，如静姝、姝丽、美姝等等。

（二）表示美女

1.古乐府《陌上桑》：使君遣吏往，问是谁家姝。

2.《红楼梦》：终不忘，世外仙姝寂寞林。

  这里的“姝”是指美女。《红楼梦》中的“世外仙姝寂寞林”是写林黛玉的，“姝”就是指林黛玉。现代汉语中人们也常常用以表示美女，如冰姿雪韵第一姝、风尘侠女诗国名姝等。

    三、引申阅读

  古代有一篇笑谈，题目叫做“目送美姝”，这里的“姝”就是指美女。原文如下：

  王忠肃公不喜谈谐。一日朝退，见一大臣目送美姝，复回顾之。忠肃戏云：“此姝甚有力！”大臣曰：“先生何以知之？”王应曰：“不然，公头何以掣转？

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熹，就是谥号，古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。皇帝的谥号一般都是一个或两个字的，且有感情色彩。

美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；如汉文帝，汉武帝；

恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；如隋炀帝；

平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味；

具体命名如下：

民无能名曰神。不名一善。

靖民则法曰皇。靖安。

德象天地曰帝。同于天地。

仁义所往曰王。民往归之。

立志及众曰公。志无私也。

执应八方曰侯。所执行八方应之。

赏庆刑威曰君。能行四者。

从之成群曰君。民从之。

扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。

敬宾厚礼曰圣。厚于礼。

照临四方曰明。以明照之。

谮诉不行曰明。逆知之，故不行。

经纬天地曰文。成其道。

道德博闻曰文。无不知。

学勤好问曰文。不耻下问。

慈惠爱民曰文。惠以成政。

愍民惠礼曰文。惠而有礼。

赐民爵位曰文。与同升。

绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。

谏争不威曰德。不以威拒谏。

刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。

威强敌德曰武。与有德者敌。

克定祸乱曰武。以兵征，故能定。

刑民克服曰武。法以正民，能使服。

夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。

安民立政曰成。政以安定。

渊源流通曰康。性无忌。

温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。

安乐抚民曰康。无四方之虞。

合民安乐曰康。富而教之。

布德执义曰穆。故穆穆。

中情见貌曰穆。性公露。

容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。

昭德有劳曰昭。能劳谦。

圣闻周达曰昭。圣圣通合。

治而无眚曰平。无灾罪也。

执事有制曰平。不任意。

布纲治纪曰平。施之政事。

由义而济曰景。用义而成。

耆意大虑曰景。耆，强也。

布义行刚曰景。以刚行义。

清白守节曰贞。行清白执志固。

大虑克就曰贞。能大虑非正而何。

不隐无屈曰贞。坦然无私。

辟土服远曰桓。以武正定。

克敬动民曰桓。敬以使之。

辟土兼国曰桓。兼人故启土。

能思辩众曰元。别之，使各有次。

行义说民曰元。民说其义。

始建国都曰元。非善之长，何以始之。

主义行德曰元。以义为主，行德政。

圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。

兵甲亟作曰庄。以数征为严。

睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。

胜敌志强曰庄。不挠，故胜。

死于原野曰庄。非严何以死难。

屡征杀伐曰庄。以严厘之。

武而不遂曰庄。武功不成。

柔质慈民曰惠。知其性。

爱民好与曰惠。与谓施。

夙夜警戒曰敬。敬身思戒。

合善典法曰敬。非敬何以善之。

刚德克就曰肃。成其敬使为终。

执心决断曰肃。言严果。

不生其国曰声。生于外家。

爱民好治曰戴。好民治。

典礼不愆曰戴。无过。

未家短折曰伤。未家，未娶。

短折不成曰殇。有知而夭殇。

隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。

不显尸国曰隐。以闲主国。

见美坚长曰隐。美过其令。

官人应实曰知。能官人。

肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。

年中早夭曰悼。年不称志。

恐惧从处曰悼。从处，言险圮。

凶年无谷曰荒。不务耕稼。

外内从乱曰荒。家不治，官不治。

好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。

在国遭忧曰愍。仍多大丧。

在国逢□曰愍。兵寇之事。

祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。

使民悲伤曰愍。苛政贼害。

贞心大度曰匡。心正而用察少。

德正应和曰莫。正其德，应其和。

施勤无私曰类。无私，唯义所在。

果虑果远曰明。自任多，近于专。

啬于赐与曰爱。言贪□。

危身奉上曰忠。险不辞难。

克威捷行曰魏。有威而敏行。

克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。

教诲不倦曰长。以道教之。

肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。

疏远继位曰绍。非其弟过得之。

好廉自克曰节。自胜其情欲。

好更改旧曰易。变故改常。

爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。

除残去虐曰汤。

一德不懈曰简。一不委曲。

平易不訾曰简。不信訾毁。

尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。

敬事供上曰恭。供奉也。

尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。

既过能改曰恭。言自知。

执事坚固曰恭。守正不移。

爱民长弟曰恭。顺长接弟。

执礼御宾曰恭。迎待宾也。

芘亲之阙曰恭。修德以盖之。

尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。

威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。

大虑静民曰定。思树惠。

纯行不爽曰定。行一不伤。

安民大虑曰定。以虑安民。

安民法古曰定。不失旧意。

辟地有德曰襄。取之以义。

甲胄有劳曰襄。亟征伐。

小心畏忌曰僖。思所当忌。

质渊受谏曰厘。深故能受。

有罚而还曰厘。知难而退。

温柔贤善曰懿。性纯淑。

心能制义曰度。制事得宜。

聪明睿哲曰献。有通知之聪。

知质有圣曰献。有所通而无蔽。

五宗安之曰孝。五世之宗。

慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。

秉德不回曰孝。顺于德而不违。

协时肇享曰孝。协合肇始。

执心克庄曰齐。能自严。

资辅共就曰齐。资辅佐而共成。

甄心动惧曰顷。甄精。

敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。

柔德安众曰靖。成众使安。

恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。

宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。

威德刚武曰圉。御乱患。

弥年寿考曰胡。久也。

保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。

追补前过曰刚。勤善以补过。

猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。

猛以强果曰威。强甚于刚。

强义执正曰威。问正言无邪。

治典不杀曰祁。秉常不衰。

大虑行节曰考。言成其节。

治民克尽曰使。克尽无恩惠。

好和不争曰安。生而少断。

道德纯一曰思。道大而德一。

大省兆民曰思。大亲民而不杀。

外内思索曰思。言求善。

追悔前过曰思。思而能改。

行见中外曰悫。表里如一。

状古述今曰誉。立言之称。

昭功宁民曰商。明有功者。

克杀秉政曰夷。秉政不任贤。

安心好静曰夷。不爽政。

执义扬善曰怀。称人之善。

慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。

述义不克曰丁。不能成义。

有功安民曰烈。以武立功。

秉德尊业曰烈。

刚克为伐曰翼。伐功也。

思虑深远曰翼。小心翼翼。

外内贞复曰白。正而复，终始一。

不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。

死而志成曰灵。志事不□命。

死见神能曰灵。有鬼不为厉。

乱而不损曰灵。不能以治损乱。

好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。

极知鬼神曰灵。其智能聪彻。

杀戮无辜曰厉。

愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。

不思忘爱曰刺。忘其爱己者。

蚤孤短折曰哀。早未知人事。

恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。

好变动民曰躁。数移徙。

不悔前过曰戾。知而不改。

怙威肆行曰丑。肆意行威。

壅遏不通曰幽。弱损不凌。

蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。

动祭乱常曰幽。易神之班。

柔质受谏曰慧。以虚受人。

名实不爽曰质。不爽言相应。

温良好乐曰良。言其人可好可乐。

慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。

博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。

满志多穷曰惑。自足者必不惑。

思虑不爽曰厚。不差所思而得。

好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。

去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。

内外宾服曰正。言以正服之。

彰义掩过曰坚。明义以盖前过。

华言无实曰夸。恢诞。

逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。

名与实爽曰缪。言名美而实伤。

择善而从曰比。比方善而从之。

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1，鲍惠荞

鲍惠荞是著名的钢琴演奏家，曾获第二届乔治·艾涅斯库国际钢琴比赛第五名（1961年），全国钢琴选拔赛第一名（1965年）。 第四届全国音乐作品评比获“优秀演奏奖”。

2，巫漪丽

巫漪丽（1931年—2019年4月20日），女，1931年出生于上海，祖籍广东河源，美籍华人，旅居新加坡。中国第一代钢琴家、中国钢琴启蒙人之一。

3，陈萨

陈萨，出生于中国重庆。钢琴演奏家。毕业于伦敦乔凯音乐学院、汉诺威音乐学院。2000年获得第14届肖邦国际钢琴大赛第4名。2005年获得范克莱本国际钢琴比赛水晶大奖。

4，左章

左章，1988年10月出生于深圳，钢琴演奏者。毕业于美国茱莉亚音乐学院。1995年，师从但昭义学习钢琴。1998年，首次成功举办个人钢琴独奏会并录制《中国杰出音乐少年钢琴演奏专辑》VCD全国发行。

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王羽佳，1987年2月10日，出生于北京。世界青年钢琴演奏家，国际钢琴演奏者。1993年起，学习钢琴；1999年，作为中加“晨间音乐桥”文化交流项目的交换生前往加拿大卡尔加里蒙特皇家音乐学院学习钢琴。2005年，与祖克曼指挥的渥太华国家艺术中心乐团合作演奏了贝多芬的《第四钢琴协奏曲》。

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