资美惠子美容院(资美惠子美容院加盟)

1. 资美惠子美容院加盟

2002年臻爱国际自法国登陆中国美容市场，带着美丽旋风倾情服务国内无数爱美人士。

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2. 资美惠子加盟代理

效果确实不错，我已经用了一年多了，认识我的人都说我皮肤改善很好，反正用什么产品都是用，为什么不用一个可以帮助解决问题的呢？不过用这个品牌一定要在美容师的指导下用，早晚用的不一样，不同的皮肤用的产品也不同，试试吧！

3. 资美惠子护肤品怎么样

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？

出自先秦庄周的《逍遥游》

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

　　故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。

今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

4. 资美惠子调肤效果怎么样

原文：尝考寻龙之法，首看龙之盛衰，次观向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。

刘释：龙运以五行揆配于二十四山之上，如亥卯方到头是木龙之气，用木生于亥起倒，然有阴阳之分，阳本起亥，阴本起午，顺布各从阴阳行运以审生旺休废，生旺为吉，休废为凶，而吉凶祸福可得而察矣，具召瑞邀祥之法，并以向上消之，如生方水来吉则以向趋之，旺方水来吉则以向趋之，杨公云向依水立正，邀祥之法也。

原文：生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。

刘释：寅甲巳亥四孟也，而权坤艮与焉子，午卯酉四仲也，甲庚丙壬焉，辰戊丑未四季也，而乙辛丁癸焉。如长生在四孟，则吉凶应于长，于帝旺在四仲则吉凶应于仲，于墓库在四季则吉凶应于幼子，长生则为贪狼，官旺为武曲，墓库为破军，并以孟仲季分配以公位。

原文：人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。旺神聚局，食禄万钟。

刘释：长生带人丁，帝旺主官禄，故长生水到堂则子孙繁盛，帝旺水朝堂则财帛丰盈。

原文：贪富贵则弃生朝旺。图嗣续则背旺迎生。

刘释：立向之法先以水口为主，然后细察来水方位属何生旺，如生水到堂而向乘生气，则先发人丁，旺水到堂而向乘旺，气则先发财禄，此杨公救贫之术，不必得吉地，以为之处即于水神之来去而向乘之便龙发福如此，然则得吉地而向水合水，则亦不发福，况于无吉气可乘者乎。

原文：破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。

刘释：墓方水逆流到堂冲破官旺，则贫贱必矣，身无一命，言不贵也，不言贫者互见也，墓水也冲破长生，则损人丁，主少亡孤寡女，且不可招况于子乎，甚言绝嗣之祸如此。

原文：生来会旺，聪明之子方生。而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生来破旺，虽有子何为。

刘释：长生水先到堂局会旺水合流在库，主葬后先发人丁生贵子登科第；旺水先到堂局会长生水合流聚库，主葬后先发官贵而后发人丁若。旺水逆流冲破长生。虽发官禄却损人丁；生水逆流冲破帝旺，虽发人丁却伤财禄。二者不定取也。如见此等水法须以向上消息之，将去水拨在衰绝之方，则来水必在旺方矣。

原文：未离胎而夭折，多因冲破胎神。才出世而亡身，盖为击伤生气。

刘释：胎水流出明堂主有堕胎之应及血崩淋沥之灾，盖胎为生气发萌之初流出，主女人不受胎流入则堕胎，长生气克而水来击散其气，则主有周期亡身之祸，盖生气为孩儿煞俗为百日关者非也。

原文：冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。

刘释：气至冠带则气而长矣，击散其生长之气，则主损龉龄及将出幼之人；气至临官则长，而盛矣丧其充盛之气，则主损弱及三十上下之人。盖气血方刚则中主而损其气。则夭亦必然之应也，且人至二三十之时，则成材矣以形应，乃造化之本然故也，圣人顺时为政保养天和使无乖戾，故鸡豚狗气之蓄无失其时斧斤，以时入山林樽节爱养者矣，同不欲损折其方长之气，而使之充长条达也，故早辅相之方地理家忌伤生旺之气，而保全之以为造福，正所以运气而发造化耳。

原文：贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。

刘释：长生水向堂曲流直至本库墓方聚蓄洋而去，别无他方分流破碎，则主子孙多寿，有此等水法则堂局周密，内气完固，故有此应天罡水从坐后反冲生气，亦主人丁夭亡。

原文：四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，纵居官而淫乱可羞。

刘释：子午卯酉为咸池水，又名桃花水，若水从子午卯酉土朝来流至生方而去，不惟无子，且主虽得子亦是奸生而母明父暗也，若帝旺水朝入穴何？子午卯酉方是旺神，投于沐浴之乡，虽发富贵，亦是闺门淫乱而风声可羞也。

原文：遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。

刘释：阳差如己气见壬庚甲子顺去者是也，主妇人克夫孤寡；若阴错则丙气入辛丁亥水迎去者，是也主男子克妇鳏居，无子气以类应故也。

原文：雌雄路遇，而晚岁荣华。眷属同情，而家门孝义。

刘释：（无图）

原文：情过而亢，吕望八旬方际会。交而不及，颜回三十便身亡。

刘释：交极则亢，故主暮年发达，如太公之遇文王也。不及则废，故主少年夭折，如颜回。

原文：秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。

刘释：旺方主官禄，秀水主荣贵，若三吉六秀特朝到堂，却从向前官旺方流出，主子孙科甲而不善终，死于官而扛尸回家也。从至究房分之荣枯，品三方之等第福有重轻，须明缓急灾祥验应，必有先后房分公位及至生旺墓三方，配孟仲季以断吉凶法，是前如孟为长子长生管长房主人丁，若生水先到堂主先发长房，仲为中子帝旺，管中房主财禄，若旺水先到堂主先发中房，生水先到先发人丁，旺水先到先发官禄，此缓急先后之应也，余可类推。

原文：是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子弟当叔季，病死墓绝同途。

刘释：此十二位分三札，贪狼管长房而胎沐养三方系焉，武曲管中房而冠带临官衰系焉，天罡管三房而病死墓绝去则吉应小房，但水神来去审三吉六秀以断之。

原文：是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀。屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。

刘释：长生主长房，若生水朝堂直贯墓方流长，则长子与中小三房皆吉，故曰不特长兄毓秀，中间或有杂流破向宫，则断某房应凶；官旺水屈曲流业朝堂向墓方出去，则主二房与三房应吉，其长房则不干预矣，若旺水与衰病水流来到堂却从养生方去，则中房吉而小房凶。

原文：生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。

刘释：生旺方水同到堂朝合流墓出，则人丁财帛皆吉，若生旺二水皆系三吉六秀方发流，而到则秀气更佳，不特人财咸利，且主科第魁元富贵双全。

原文：如见曜方冲至，应知合室遭刑。

刘释：生旺二水虽见朝堂，若非吉秀等方来至，而复从八曜关煞等方及子午卯酉咸池军贼殆土流来，则虽系向上上旺，必主有刑戳之惨，若主休囚而龙身者犹验，盖在体贱百煞旺，则化官为鬼故也。乃若龙观入首水，看流头天干位上宜来，须防流破地支位上，宜去切忌朝归。

凡龙只看入首一节属何三吉六秀以断贵贱，水则观发源之处及经流到头一节属何吉秀，以断吉凶水，属阳从天故来朝则宜，自天子乾坤艮巽甲庚丙壬乙辛丁癸方上则吉，若其去则要自地支位上去而不喜其来也。

原文：是故小赦文进，则贡福于小男。大赦文进，则福临于仲子。

刘释：乙辛丁癸为小赦文水，其方水朝则小房获福；甲庚壬丙大赦之文也，其方水朝则中子应吉，其子午卯酉四仲，地支皆禄，二房来则凶祸；辰戌丑未四墓地支皆系三房，来则凶祸，此又不在生旺论也。

原文：四柱有情，长房应福。

刘释：乾坤艮巽为维，为天地之四柱，也是水来朝，福应长房，而寅申巳亥水来，则孟子遭凶矣。

原文：是以庚甲朝堂，腰悬金印。而寅丙到局，身披朱衣。

刘释：甲庚寅丙四水之吉，甲水主风疾而此则责者得庚金以泄制之，故吉甲水独流入堂则凶矣。

原文：年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣侍郎之尊，多因朝是申庚。

刘释：寅甲水天市垣星，照临三吉六秀龙，得寅甲朝堂主少年登高科，以木文章也，申庚水紫徵垣照，临三吉六秀龙见之，主官居极品，为郎侍等职，以金主利，而文籍在辛兑，也震龙得之，则主武职以秋金肃杀之气。主论三吉六秀之神功！

原文：亥壬为外任之司，巳丙为内应之职。

刘释：亥壬水本紫微垣，所临在天门，理当为京职者，以亥杂壬，则当在外，若巽龙独见亥水，必主有翰林之美，巳丙为太微垣，所照地户为后妃之居，乃天子之掖庭也，故巳丙水朝，主有掖庭近侍之荣，再言三吉六秀之美。

原文：酉巽发聪明之女，震庚产威武之儿。艮巽丙辛应世世魁元之贵。亥卯寅甲巽庚代膺将相之权。

刘释：巽为长女，兑为少女，二水来朝主出聪明女人，然酉为沐浴，恐犯淫行，若得水清微则无患矣，若巽水来则生女极美而贵，非酉水之不洁也。

震庚为威武之地，三吉六秀龙，得此来朝主出将相之材，若离龙坤龙见之，则为将军矣。

艮巽丙辛六秀之水也艮巽主文章，故四水聚堂主出神童状元，为极品之贵，亥与寅甲巽庚吉秀水也，然庚主武、甲卯为雷庭、巽亥主文，五水到堂，主出将入相文武全才。又言三吉六秀各主其功！

原文：元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封侯。

刘释：辅龙发源血脉大为元辰曲屈，随龙到堂交合会内外朝流而去，是元辰入局，此水最难遇，如得此水到堂合襟，则富贵悠，寿考无疆为，白头功名言其久也，垣星四垣水也如寅巳丙申庚亥壬水入局朝堂，此水亦不易得，有此水法主立霸封侯之应，大勇之象也。

原文：辰庚朝而富堪敌国。巳丙至而武将英雄。

刘释：震庚主成武断，故其发则有斩砍自由之势，所以大富，巳丙水来出武将，木盛火烈其性威烈，故巳丙午三火水皆有是应，三吉六秀方好，若龙体弱则丙戌水反为军贼之资。

原文：乾戌为鼓盆之杀，坤流为寡宿之星。

刘释：乾老阴也，戌天罡杀也，乾戌水来必主克妻壮子，妻死惠子吊之壮子鼓盆，而歌坤为寡母是水流入，主克夫天上有寡宿，只此星独明旁无别宿，故以寡宿名之言孤而无夫也。皆因乾为老阳，坤为老阴。

原文：卯酉本犯淫邪，悠洋清澈而女反贤贞。

刘释：卯酉为咸池水来主淫，来水悠洋清澈不浊，生女子贤淑贞洁。

原文：子午必招军贼，源流浩大，而偏宜武职。

刘释：子午水来本出军贼大盗，源头荡漾湖渚不至直流冲财，主子孙有威严出武将，直射细小惟武职人家，葬之反吉，如士官之家见此必出军贼或大盗相干。

原文：乙辰至，而投河自缢。丙丁来，寿考无疆。

刘释：辰为天罡，而乙为盛索，辰与乙并，至主出投河自缢死之人，否则少亡扛尸之祸。

丙丁二方南极长庚辛所临二水朝来主有寿考。

乙辰至投河自缢；丙丁寿考无疆。

原文：赦文若带桃花，难乘清白之风。

刘释：甲庚丙壬乙辛丁癸即天干为赦文水，单来则吉水，如混杂子午卯酉上并至，或向他方同朝，皆带桃花，非淫乱，则主军贼而清白之风少矣。

原文：六秀如遇曜气，必出强梁之辈。

刘释：曜杀之气最凶，六秀龙若犯曜星，非遭刑戮，必出强暴之人，横死扛尸应之。

原文：少亡横死，为犯黄泉。

刘释：辰戌丑未为黄泉，四库水穴前若见此水，必主少亡横死之应，辰戌二方主生背逆，丑未二方主出孤寡念经师尼。

原文：流通四库，妇女撑家。

刘释：辰戌丑未为四库，若水流来男子少亡，女人寡居独撑家业，若水流来而堂外聚蓄不至冲射，其祸稍轻，反主妇人起家。

原文：寅申巳亥水朝，非瘟火则产难虚痨。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲音哑。

刘释：寅申巳亥四路水，主有瘟疫火灾及产虚痨之病，盖五气初生而四水破地支是也，戌乾之气凶烈，辰兑之气孤恶，或有水来而应者未知何义。

原文：寅甲水来，那堪疯疾缠身。

刘释：寅甲属木而寅为火生之地，而其宫分有实星陪之其星，属木况木盛，则生风，而东方又木旺之乡也，故寅甲水来主出疯疾。

原文：娄亢双归，应见持刀刎颈。

刘释：辰戌二宫水至为天罡对射主自刎之祸。

原文：寅亥午戌水归垣，会乙辰而火灾立至。

刘释：午天火也，戌地火也，寅人火也，乙辰木中火也，寅龙见午戌水入堂，而又遇乙辰，则主有回禄之灾。即倒冲墓库即回禄。

原文：申地子壬辰会局逢亥水，而飘荡无遗。

刘释：申天河水也，子大海水也，辰池圹水也，亥黄河水也，申龙见子壬辰水入堂，而更遇亥水，则主有水飘之患，否则生荡败之子祖业废而逃流也。

原文：是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。

刘释：凡是皆因二十四方位之气有清浊纯杂不同，故其吉凶，应于人有如此之异也，此结上文之断盖以此而证之。

5. 济南资美惠子养生有限公司

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬 蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜 者也，孰肯以物为事！”

宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也， 吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不 龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋 之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无 所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天 之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之 于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”