周昉是女的吗(周昉是什么)

1. 周昉是女的吗

给你详细介绍一下吧，主要是起源于作品。

唐周昉·《挥扇仕女图》卷

《挥扇仕女图》卷，又名《纨扇仕女图》。藏故宫博物院，相传为唐周昉所绘。绢地，不论从主题还是画面来看，都突破了六朝以前有着浓厚鉴戒意义的列女、孝妇、贤妃、圣后等题材的妇女画束缚，而描写了贵妇的现实生活。

画卷长204．8厘米，高33．7厘米，绢地，签条由乾隆亲笔御书“唐人纨扇仕女图内府珍藏”11字。设色画贵妇女官等13人。主人公是头带莲花冠、身穿红衣及粉色绿团花长裙的贵妇，坐于靠背椅上，右手执绿色纨扇，左手扶椅圈，头微低，若有所思。对面立一头戴幞头、身穿灰紫窄袖盘领长袍、腰束朱带者，手摇金凤鸾纨扇，为贵妇消暑。贵妇背后二宫女，一持水盂，一持花盆，等候吩咐。一女侍和一侍童抱琴离去。再后男侍持镜，宫女对镜梳妆。其后是三人坐于毡上，宫女和侍童正在引线或绣花，另一宫女倚坐于绣架之旁，左手支颔，作锁眉沉思状。最后一景是宫女背坐于四足登上，右手执扇，扭头顾眄倚树而立的宫女。整幅画面除了一树之外，没有任何衬景，突出了人物形象。其中九妇皆面庞圆胖，短眉平直，眼小微阖，樱桃小口，表情冷漠、忧郁。此卷用笔简练刚劲，硬直凝重，色彩鲜艳浓郁，充分反映出唐代染撷工艺的高度成就。

周昉字仲朗，长安人，出身于贵族。其绘画“初效张萱，后则小异”，大致在代宗李豫、德宗李适的40余年（公元762－805年），所作“水月观音”的形象，世称“周家样”。后人评其画为“古今冠绝”。”。《宣和画谱》记载周周昉画目计72件，属于仕女画题材的约30有余，其中有一件“纨扇”。《清河书画舫》可能据此订为周日方之作。这种结论是否正确？我们可研究一下此图描写的人物究竟是唐代哪一时期，从出土实物和文献记载可以了解；初唐与隋代接近，穿紧袖衣，尖头靴，天宝末年便易为“小头鞋履窄衣裳”（白居易诗《上阳白发人》），至元和年间（公元806－820年）“时世宽妆束”（同前），说明唐代衣服由紧、窄向宽变更，这是非常清楚的。察看此图女官、宫女及贵妇的衣服，便知它不是紧袖尖靴，也不是长袖曳地的宽妆束，而接近“小头鞋履窄衣裳”的时代特征，应属开元时代（公元713－741年），较周周昉生活创作的时代略早。目前，有些专家学者认为周周昉的代表作是辽宁省博物馆收藏的《簪花仕女图》（也有人不同意此说），而《簪花仕女图》上的高髻宽妆、肌体丰肥的贵妇形象与此卷丰腴适中、襟袖窄小的形象有所不同。其用笔设色也迥然有别，显而易见的是：两图绝非出自同一人的手笔。

此卷中贵妇、女侍的身材丰腴、面庞浑圆不是偶然的。关中地区妇女易丰肥，与江南地区妇女多纤弱这一点不同，以丰肌秀骨的杨太真妃作美女典型，逐步形成了崇丰肌美女的审美观。在这种社会风尚熏陶下终于涌现出张萱、周周昉等绘曲眉丰颊之贵族女性的仕女画家。而《挥扇仕女图》的作者可能早于张、周，从其高度艺术水平来看，也应是名家之作。

2. 周昉是什么

苏轼曾云：“深宫美人百不知，饮酒食肉事游戏”，这正是对《簪花仕女图》的绝妙写照。图中描绘的主要情景是唐代贵妇休闲游园赏花。周昉通过对仕女们服饰、神态、表情、举止及仕女周边环境的细致描写，真实地再现了晚唐的社会风貌。也许你不认可她们的社会价值，但不可否认她们的艺术价值和历史价值。

簪花仕女图

《簪花仕女图》中弥漫着晚唐的奢靡之风。

颔首低眉，衣着华贵，举止优雅，神情怡然。很显然，画家描绘的并不是寻常百姓家的女子，而是唐宫里的贵妇人。或头戴牡丹、或手拿拂尘、亦或是轻提肩领，每一个细微的动作，都是对深宫生活的真实刻画。辛夷花烂漫，福菻犬轻跃，丹顶鹤起舞，一个个都是贵族的宠儿，一个个都是身份的象征。宫中贵妇们游园漫步，好不自在！也许是盛唐遗留下的风度，或是安史之乱后的精神麻醉，“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”。深宫贵妇们的奢靡是前朝文武的另一面，也是社会百态的写照——他们恨不得及时行乐，恨不得整日歌舞升平，恨不得自在温柔乡。

细看画卷，每位贵妇的服饰、头饰并不相同，有饰金步摇，有配金花子，有着朱披风，有踩重台履。服饰的华贵是对一个人身份的直接体现。再想背景，安史之乱后，统治者们为了粉饰太平，提倡所谓“文治”，也吻合了当时百姓饱经战乱、渴望安宁的心情，宴游的风气从此大开，奢侈之风成为天宝以后统治者崇尚的对象。“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”，也许周昉的看法与杜甫的看法是一致的，他们 目之所及，处处是中唐以后的奢靡之风。

《簪花仕女图》中弥漫着晚唐的懒散之风。

如果给你一个选择，是赏花遛狗还是辛苦劳作，我想大都会选择前者吧。但是将这件趣事放在不同的时代便有不同的响应，如果在兴盛时期，赏花遛狗是理所当然的富民写照，而如果在衰败时期，这件事便被认为是懒散的，对世界是消极的。在盛唐时期的《捣练图》中，仕女们 辛勤劳作，注意，这是在盛唐时期，她们衣着简单，专注于工作。而处于晚唐时期的仕女们却将自己沉醉于无所事事之中，这显得未免有一些突兀，与时代不相符。

捣练图

“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。这是元稹对晚唐仕女们的评价，她们是将自己的命运交付于君王的，她们认为自己与国家是无关的，她们是养在深宫中的。作为晚唐的深宫仕女，追求于宴游，着迷于赏花遛狗，不屑于劳作生产。她们其实也是晚唐安史之乱后的产物之一，她们并不想懒散，只是她们更不想痛苦，只想在懒散中沉醉自我。或许，在当时的晚唐，不只她们，还有她们的家人朋友们都是如此，沉醉于懒散之风中。

《簪花仕女图》中透露出旧风气的衰落与新风气的兴起。

周昉画该画，用笔朴实，气韵古雅，描写几位衣着艳丽的贵妇春夏之交赏花的情景，向人们展示了几位仕女在幽静而空旷的庭院中，以白鹤、蝴蝶取乐的闲适生活。虽然她们在逗犬、赏花、戏鹤、捕蝶，看上去悠闲自得，但是透过外表神情，可以发现她们的精神生活不无寂寞空虚之感。深宫的妇人总是这般，她们怕着君王远离，怕着自己孤苦无依，而却又不得不去直面这现实，物质上的享受从来代表不了精神上的欢愉。

手执团扇的仕女

如果再细看这幅画，我们不难发现在仕女中有一位手执团扇的仕女。相比之下，她衣着和发式不为突出，但神情安详而深沉，与其他嬉游者成鲜明对比。也许，用现在的话来讲，她算是晚唐仕女中的一股清流了。她不似“懒起画峨眉，弄妆梳洗迟”的娇娇女，也不似“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”的富贵女，她只是一个平凡的不能够再平凡，平凡到足够代表一个时代的仕女。通过她，画家向我们展示了晚唐时期社会中出现的一种新气象，即从宏丽向婉约的转变。

“黛眉深蹙座画屏，遥怨常思秋月明。轻许再见难相见，最是有情总无情”。仕女们游园赏花，她们是有情的，但情深不知所归，情切不知所属。如果她们早生一百年，便不再是凄寂忧苦；如果她们未经安史之乱，或许未见得无情。

她们从画卷中缓缓走来，姿态优雅，容貌俊秀，乘着时代之风，挽着时空之浪。与她们相遇，我们会发现晚唐的点滴之态，她们作为深宫美人，虽然百不知，却无不体现出她们的艺术价值和历史价值。她们是晚唐时代的一部分，她们身上散发着晚唐社会风气，她们是我们眼中的局里人。

3. 周昉什么时期

有关系。唐代的都城长安在陕西，而唐代作为封建社会最为辉煌的时代，也是仕女画的繁荣兴盛阶段。画家们以积极入世的行乐观密切地关注于丰富多彩的现实社会，尤其热衷于表现贵族妇女闲逸的生活方式，单调而悠闲的生活情调。张萱、周昉是这一时期著名的仕女画家。周昉笔下的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》代表了唐代宫苑仕女画在形神兼备方面所取得的杰出成就。

4. 周昉的作品

1、阎立本《历代帝王图》描绘了汉隋之际的十三位帝王，其中既有文治武功颇有建树的开国之君，如刘秀、曹丕、司马炎、杨坚等；也有因沉迷酒色或暴政亡国的天子，如陈叔宝、杨广等。整幅作品，设色典雅，笔墨精微，画家通过对面部神情、穿着打扮的细致刻画，呈现出一幅精彩的人物群像。其艺术成就可谓初唐人物画的最高水平。

2、《步辇图》是描写唐太宗在贞观十五年，为了政治上的原因，把文成公主嫁给吐蕃国王松赞干布的事。画面中的唐太宗李世民看起来很严肃，俨然是一位冷艳的美男子。他坐在“步辇”上，“步辇”是一种座椅，由六个宫女抬着。

3、吴道子《送子天王图》（又名《天王送子图》、《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。

4、张萱《虢国夫人游春图》《虢国夫人游春图》唐代画家张萱的画作。原作已佚，现存的是宋代摹本，绢本设色，因金章宗完颜璟判断失误而题为宋徽宗摹本，现藏于辽宁省博物馆。此图描绘的是天宝十一年（752年），再现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游，“道路为（之）耻骇”的典型环境。5、周昉《簪花仕女图》《簪花仕女图》传为唐代周昉绘制的一幅粗绢本设色画。作品现藏于辽宁省博物馆。画中描写了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园。

5. 周昉作品图片

周昉（公元8世纪-9世纪初），唐代著名画家，字仲朗、景玄，京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。出身显贵，先后任越州、宣州长史。 能书，擅画人物、佛像，尤其擅长画贵族妇女，容貌端庄，体态丰肥，色彩柔丽，为当时宫廷士大夫所喜爱。 他是中唐时期继吴道子之后而起的重要人物画家。

是当时有名的宗教画家兼人物画家，早年效仿过张萱，后来加以变化，别创一体。周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”。 他的佛教画曾成为长期流行的标准，被称为“周家样”。传世作品有《簪花仕女图》卷、《挥扇仕女图》卷、《调琴啜茗图》卷等。